Hadits - hadits

Tugasku Waktu di Staida
Abdullah ibn Mubarak rahimahullah berkata:

الاسناد من الدين ، ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء

Isnad itu sebagian dari agama. Tanpanya siapa saja akan mengatakan apa yang dia mau kata.[Dikeluarkan Imam Muslim di dalam muqaddimah Sahihnya (Bab Bayaani Anna al-Isnada Min Daini…), jld.1, ms.38]


Al-Isnad (الإسند)

Al-Isnad (الإسند) berarti ‘menyandarkan’ sebagaimana disebut asnadal hadits ila qa’ilihi (أسند الحديث إلي قائله) yaitu ‘hadis disandarkan kepada pengucapnya’. Artinya ‘menyandarkan hadis dan menisbatkan kepadanya’.

Ringkasnya isnad adalah rangkaian para perawi (periwayat hadis) yang menghubungkan kepada matan (isi kandungan hadis). [Lihat Mu’jam Ishtilahat al-Ahadits an-Nabawiyyah (Diterjemah dengan judul: Kamus Istilah-Istilah Hadits), Abdul Mannan ar-Rasaikh, ms.35]

Satu lagi perkataan yang lebih kurang sama maksudnya dengan perkataan isnad adalah sanad.


As-Sanad (السند)

السند (as-sanad), dari segi bahasa artinya 'yang menjadi sandaran' atau 'bukit di lereng gunung'. Namun terminologi ini di dalam ilmu hadis adalah 'jalan yang dapat sampai kepada matan', atau 'rangkaian perawi yang sampai kepada matan'. [Kamus Istilah-Istilah Hadits, Abdul Mannan ar-Rasaikh, ms.105]

Berikut adalah ilustrasi Al-Isnad / As-Sanad :

A : Fulan mengatakan, 'bahwa jika ayam berkokok tandanya fajar telah datang'.
B : Siapa yang beritahu kamu tentang hal tsb ?
A : C yang beritahu aku

kemudian B berjumpa dengan C,

B : C, siapa yang beritahu kamu bahwa Fulan berkata, 'jika ayam berkokok tandanya fajar telah datang'.
C : D yang beritahu aku

Kemudian B menjumpai D,

B : D, siapa yang beritahu kamu bahwa Fulan berkata, 'jika ayam berkokok tandanya fajar telah datang'.
D : Aku dengar dari E

Kemudian B menjumpai E,

B : E, siapa yang beritahu kamu bahwa Fulan berkata, 'jika ayam berkokok tandanya fajar telah datang'.
E : aku dengar sendiri dari Fulan semalam.

Dari ilustrasi di atas dapat dikatakan bahwa sanad hadits (ucapan) tsb awalnya dari A, dikabarkan dari C, dikabarkan dari D, dikabarkan dari E bahwa E mendengar dari si Fulan, 'jika ayam berkokok tandanya fajar telah datang'.

Contoh sanad dalam hadits :

حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال: أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي: أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه علىالمنبر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرىء ما نوى، فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو إلى امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه

Bagian pertama hadis, berawal dari حدثنا الحميدي (dihadiskan kepada kami oleh al-Humaidi) sehinggalah kepada سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda) adalah SANAD hadis.

Bagian kedua hadis, berawal dari …إنما الأعمال بالنيات (Sesungguhnya setiap amalan berdasarkan niat…) hingga akhir adalah matan (redaksi) hadis.


Sanad atau isnad ini penting bagi memastikan pesan, berita, kisah atau jika di dalam ilmu hadis, hadis itu sendiri benar-benar sampai (tsabit) kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Namun sanad yang bersambung hingga ke para Sahabat dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bukanlah satu-satunya syarat bagi sesebuah hadis itu sahih. Ini disebabkan apabila telah adanya pendusta-pendusta yang berusaha menciptakan ‘sanad’ mereka sendiri, ulama hadis lebih berhati-hati dalam menilai setiap individu yang meriwayatkan hadis itu dan membagi mereka kepada bermacam kategori. Muhammad bin Sirin rahimahullah berkata:

لم يكونوا يسألون عن الإسناد. فلما وقعت الفتنة، قالوا: سموا لنا رجالكم. فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ حديثهم

(Dahulunya) mereka tidak pernah menanyakan tentang isnad. Akan tetapi setelah munculnya fitnah, maka mereka berkata 'sebutkanlah para rijalmu (pembawa beritamu)'. Setelah itu dilihat; apabila mereka termasuk dari Ahl al-Sunah, maka diambil hadisnya; dan bila dari ahli bid'ah, maka tidak diambil hadisnya. [Dikeluarkan Imam Muslim di dalam muqaddimah Sahihnya (Bab Bayaani Anna al-Isnada Min Daini…), jld.1, ms.38]


Contoh kisah,

حدثنا عفير بن معدان قال قدم علينا عمر بن موسى حمص فاجتمعنا إليه فجعل يقول حدثنا شيخكم الصالح حدثنا شيخكم الصالح فقلنا من هذا فقال خالد بن معدان قلت: له في أي سنة لقيته قال في سنة ثمان وخمسين ومائة في غزاة أرمينية قلت: اتق الله يا شيخ لا تكذب مات سنة أربع وخمسين ومائة وأزيدك أنه لم يغز أرمينية قط

Diriwayatkan dari ‘Ufair bin Ma’dan, bahwa Umar bin Musa memberitakan hadis dari Khalid bin Ma’dan

Maka ‘Ufair bertanya (kepada Umar bin Musa): “Tahun berapa engkau bertemu dengannya?”

Dia menjawab: “Tahun 158 H, pada peperangan Armenia.”

Aku ('Ufair bin Ma'dan) pun berkata: “Takutlah kamu kepada Allah, wahai syaikh, jangan engkau berdusta. Khalid telah meninggal pada tahun 154 H, ditambah lagi bahwa beliau tidak pernah hadir dalam perang Armenia.” [Lisan al-Mizan, jld. 4, ms. 380]

Kisah di atas adalah sebagian dari kisah-kisah ketelitian generasi Islam terdahulu dalam menjaga khazanah sumber agama ini (hadits).
Dari ilustrasi hadits A di atas kita dapatkan susunan sanad sbb : A, dikabarkan dari C, dikabarkan dari D, dikabarkan dari E bahwa E mendengar dari si Fulan

misalkan si Fulan ini adalah Nabi saw, E adalah Shahabat Nabi saw, D adalah tabi'in, C adalah tabi'it Tabi'in, dan A adalah atba tabi'it Tabi'in.

Contoh Tabi'in adalah :
1. Said al-Musayyib (w. 90),
2. Urwah bin Zubair (w. 94),
3. Ali bin Husain Zainal Abidin (w. 93),
4. Muhammad bin al-Hanafiyyah (w. 80),
5. Ubidullah bin Abdillah bin Utbah bin Mas’ud (w. 94),
6. Salim bin Abdillah bin Umar (w. 106),
7. al-Qosim bin Muhammad bin Abi Bakar ash-Shiddiq (w. 106),
8. al-Hasan al-Bashri (w. 110),
9. Muhammad bin Sirin (w. 110),
10. Umar bin Abdil Aziz (w. 101),
11. Muhammad Syihab az-Zuhri (w. 125), dan lain lain.

Contoh Tabi'ut Tabi'in adalah :
1. Malik bin Anas (w. 179),
2. Al-Auza’i (157),
3. Sufyan bin Said ats-Tsauri (w. 161),
4. Sufyan bin Uyainah (w. 193),
5. Ismail bin Aliyah (w. 193),
6. al-Laits bin Sa’ad (w. 175),
7. Abu Hanifah Nu’man bin Tasbit (w. 150), dan lain lain.

Contoh Atba Tabi'it Tabi'in adalah :
1. Abdullah bin Mubarak (w. 181),
2. Waki’ bin al-Jarrah (w. 197),
3. Muhammad bin Idris asy-Syafi’i (w. 204),
4. Abdurrahman bin Mahdi (w. 198),
5. Yahya bin Sa’id al-Qahthan (w. 198),
6. Affan bin Muslim (w. 219), dan lain lain.

Contoh generasi setelah Atba Tabi'it Tabi'in :
1. Ahmad bin Hanbal (w. 241),
2. Yahya bin Ma’in (w. 233),
3. Ali bin Al-Madini (w. 234),
4. Muhammad bin Isma’il al-Bukhari (w. 265),
5. Muslim bin Hajjaj (w. 271),
6. Abu Hatim ar-Razi (w. 277),
7. Abu Zur’ah ar-Razi (w. 264),
8. Abu Dawud as-Sijistani (w. 275),
9. at-Turmudzi (w. 279),
10. an-Nasa’i (w. 303).

Dan contoh generasi setelahnya adalah :
1. Ibnu Jarir (w. 310),
2. Ibnu Khuzaimah (w. 311),
3. ad-Daruquthni (w. 385),
4. ath-Thohawi (w. 321),
5. al-Ajurri (w. 360),
6. Ibnu Baththah (w. 387),
7. Ibnu Abi Zamanain (w. 399),
8. al-Hakim an-Naisaburi (w. 399),
9. al-Lalika’i (w. 416),
10. al-Baihaqi (w. 458),
11. Ibnu Abdil Barr (w. 463),
12. al-Khathib al-Baghdadi (w. 463),
13. al-Baghowi (w. 516),
14. Ibnu Qudamah (w. 620), dan lain lain.